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    文章概述：現(xiàn)代創(chuàng)造觀有三個(gè)明顯的特點(diǎn)，創(chuàng)造的精確定義對(duì)我們并不是至關(guān)重要的，但我們必須把握創(chuàng)造的本質(zhì)特征。

    筆者認(rèn)為，現(xiàn)代創(chuàng)造觀有三個(gè)明顯的特點(diǎn)。首先，普通人的創(chuàng)造主體地位得以確立.即每個(gè)人都是可以創(chuàng)造的，都具有創(chuàng)造的潛力;其次，關(guān)于什么是創(chuàng)造，盡管沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一界定，但一般認(rèn)為，創(chuàng)造活動(dòng)最本質(zhì)的特點(diǎn)就是新穎獨(dú)特和具有新的價(jià)值;第三，創(chuàng)造是有規(guī)律可循的，有效的方法可以促進(jìn)創(chuàng)造。

    創(chuàng)造的精確定義對(duì)我們并不是至關(guān)重要的，但我們必須把握創(chuàng)造的本質(zhì)特征。如上所述，創(chuàng)造最本質(zhì)的特征就是新穎獨(dú)特和具有新的價(jià)值，這是創(chuàng)造的兩個(gè)基本緯度。也就是說(shuō)，新穎獨(dú)特和其有新的價(jià)值的個(gè)人品性就是創(chuàng)造性.新穎獨(dú)特和具有新的價(jià)值的產(chǎn)品就是創(chuàng)造性產(chǎn)品。

    一個(gè)人創(chuàng)造水平的高低正是由其創(chuàng)造的新穎獨(dú)特的程度與新的價(jià)值的大小來(lái)決定的。一般來(lái)說(shuō)，科學(xué)家、藝術(shù)家的創(chuàng)造活動(dòng)與普通人的創(chuàng)造活動(dòng)之所以不同，就在于前者的新穎獨(dú)特是相對(duì)于整個(gè)歷史和全社會(huì)而言的，其價(jià)值體現(xiàn)為能促進(jìn)全社會(huì)和全人類(lèi)的發(fā)展;而普通人的創(chuàng)造通常以個(gè)體為參照物，其新穎獨(dú)特是相對(duì)于個(gè)體或局部的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)的，其價(jià)值也體現(xiàn)為有益于促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展。

    按照這一觀念，研究創(chuàng)造和創(chuàng)造技法就不僅僅是一個(gè)技術(shù)問(wèn)題，它更多地涉及到人的價(jià)值趨向。因而，創(chuàng)造學(xué)特別是創(chuàng)造技法的殲究決不能局限于方法與技巧的范圍內(nèi)，而要充分關(guān)注創(chuàng)造的價(jià)值問(wèn)題。在當(dāng)今世界，創(chuàng)造道德觀和創(chuàng)造倫理意識(shí)應(yīng)當(dāng)作為創(chuàng)造力的重要內(nèi)涵.也是創(chuàng)造技法研究中不可忽視的因素。從科技發(fā)展史看，人類(lèi)的創(chuàng)造活動(dòng)在它的兩個(gè)緯度上發(fā)生了很大的變化:在科技不很發(fā)達(dá)的歷史時(shí)期，創(chuàng)造出一件新穎獨(dú)特的產(chǎn)品十分困難，但只要產(chǎn)品發(fā)明出來(lái)，其價(jià)位特別是社會(huì)價(jià)值是不言而喻的。不會(huì)出現(xiàn)較大的爭(zhēng)論和分歧。隨著高新技術(shù)的迅猛發(fā)展，一件產(chǎn)品的新穎獨(dú)特性越來(lái)越容易實(shí)現(xiàn)，周期越來(lái)越短，但是其價(jià)位的判斷，特別是其社會(huì)價(jià)值或長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值的把握就顯得十分困難。

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