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    文章概述：人類進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐的自覺(jué)性越來(lái)越強(qiáng)，人們自覺(jué)地利用知識(shí)資源，自覺(jué)地打造技術(shù)和物質(zhì)基礎(chǔ)，自覺(jué)地營(yíng)造制度環(huán)境。創(chuàng)新實(shí)踐對(duì)于人類生存和發(fā)展的重要作用，已經(jīng)成為人類的共識(shí)。在某種程度上，創(chuàng)新實(shí)踐已經(jīng)成為當(dāng)代人類生存方式的主要特征。創(chuàng)客聯(lián)盟-中國(guó)首家用3D打印的技術(shù)讓你的創(chuàng)意變成產(chǎn)品的平臺(tái)。

    每一個(gè)人類活動(dòng)的領(lǐng)域都有創(chuàng)新實(shí)踐的空間，每一個(gè)人類活動(dòng)的時(shí)刻都可能成為創(chuàng)新實(shí)踐的時(shí)間，每一個(gè)人都可以成為創(chuàng)新實(shí)踐的主體，每一個(gè)客觀事物都可以成為創(chuàng)新實(shí)踐的對(duì)象。人類進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐的自覺(jué)性越來(lái)越強(qiáng)，人們自覺(jué)地利用知識(shí)資源，自覺(jué)地打造技術(shù)和物質(zhì)基礎(chǔ)，自覺(jué)地營(yíng)造制度環(huán)境。創(chuàng)新實(shí)踐對(duì)于人類生存和發(fā)展的重要作用，已經(jīng)成為人類的共識(shí)。在某種程度上，創(chuàng)新實(shí)踐已經(jīng)成為當(dāng)代人類生存方式的主要特征。

    馬克思是創(chuàng)新理論的奠荃人，創(chuàng)新實(shí)踐是其文中應(yīng)有之意。但是他沒(méi)有明確地為創(chuàng)新實(shí)踐或者創(chuàng)新做過(guò)定義，也沒(méi)有把創(chuàng)新實(shí)踐作為一個(gè)竹學(xué)范疇來(lái)使用，我們只能從文本中概括出他的創(chuàng)新實(shí)踐范疇的內(nèi)涵。馬克思的創(chuàng)新實(shí)踐理論是綜合創(chuàng)新實(shí)踐理論，包括科學(xué)創(chuàng)新實(shí)踐、技術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐和制度創(chuàng)新實(shí)踐。馬克思認(rèn)為創(chuàng)新實(shí)踐必然遵循生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的基本規(guī)律，整個(gè)社會(huì)是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，各種創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)存在本質(zhì)聯(lián)系，不同歷史時(shí)期人類的創(chuàng)新實(shí)踐也存在著辯證的關(guān)系。創(chuàng)新實(shí)踐的主體具有普遍性，創(chuàng)新實(shí)踐的價(jià)值取向是社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展。

    我們可以看出，創(chuàng)新實(shí)踐和發(fā)展理論是息息相關(guān)的，是社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的源泉。它在原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)中注人新鮮元素，改造人類的生產(chǎn)力，革新人們之間的以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的各種社會(huì)關(guān)系，提高人們的文化水平，豐富人類的精神世界等。因此創(chuàng)新實(shí)踐是一個(gè)包含著推動(dòng)事物前進(jìn)發(fā)展深意的積極的范疇，它要?jiǎng)?chuàng)造的是新的事物和新的過(guò)程。

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