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    文章概述：精神客體是精神生產(chǎn)實(shí)踐的客體。精神生產(chǎn)實(shí)踐是人們對于世界觀念性的探索，它全面體現(xiàn)人與自然、人與人的關(guān)系。創(chuàng)客聯(lián)盟-中國首家用3D打印的技術(shù)讓你的創(chuàng)意變成產(chǎn)品的平臺。

    精神客體是精神生產(chǎn)實(shí)踐的客體。精神生產(chǎn)實(shí)踐是人們對于世界觀念性的探索，它全面體現(xiàn)人與自然、人與人的關(guān)系。但是精神生產(chǎn)實(shí)踐不是現(xiàn)實(shí)地改變自然客體的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和能員運(yùn)動，不是對社會關(guān)系的直接變革，而是對于來自客觀世界的信息的把握、處理和超越。精神客體雖然來源于客觀世界，但是自從與人的感覺器官接觸進(jìn)人人的意識的那一刻起，就進(jìn)人了主觀世界，它的生產(chǎn)工廠是人的大腦，因此它是最富有主體色彩和人的主觀能動性的客體。

    正如馬克思所說：“對象如何對他說來成為他的對象，這取決于對象的性質(zhì)以及與之相適應(yīng)的本質(zhì)力量的性質(zhì);因?yàn)檎沁@種關(guān)系的規(guī)定性形成一種特殊的、現(xiàn)實(shí)的肯定方式。眼睛對對象的感覺不同于耳朵，眼睛的對象不同于耳朵的對象。每一種本質(zhì)力最的獨(dú)特性，恰好就是這種本質(zhì)力量的獨(dú)特的本質(zhì)，因而也是它的對象化的獨(dú)特方式，它的對象性的、現(xiàn)實(shí)的、活生生的存在的獨(dú)特方式。因此，人不僅通過思維，而且以全部感覺在對象世界中肯定自己。”

    與自然客體的情形相似，精神客體也有兩類:一類是直接來源于自然、社會和思維的信息;另一類是主體加工過的信息，它是人們以往的研究成果，由于社會發(fā)展的需要，這些成果又轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔ⅲM(jìn)人精神生產(chǎn)的再加工過程。后者體現(xiàn)了人類精神生產(chǎn)的相對獨(dú)立性，知識發(fā)展的內(nèi)在邏輯就是后人在前人研究成果的基礎(chǔ)上不斷知識創(chuàng)新實(shí)踐的過程。

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